Maana ya maisha katika Uislamu ni nini?

Maarifa ya dini huwa wajibu unaotekelezwa katika maisha yasipobaki maneno tu, bali yakiunganisha ufahamu uliochunguzwa na matendo yenye kuwajibika.

Ufafanuzi wa maana: Qur’an 17:36 inaonya dhidi ya kufuata dai bila maarifa, na inaunganisha kusikia, kuona na kuelewa na wajibu. Katika Qur’an 31:17, Luqman anamshauri mwanawe kusali, kuhimiza yaliyo mema, kukataza yanayokemewa na kuwa na subira.

Tafakari ya sasa: Hii inaweza kumaanisha kuchunguza kauli ya dini kabla ya kuisambaza na kuanza kwa haki, subira na uaminifu katika mwenendo wako. Aya hazitoi mfumo kamili wa hatua za elimu ya dini, hazihakikishi matokeo, wala kuturuhusu kuhukumu imani ya mtu fulani.

Kumtegemea Mungu kunatofautiana na kutofanya lolote kwa sababu hakuachi njia zinazofaa.

Tafsiri ya Said Nursi: Katika Neno la Ishirini na Tatu, Nursi anaeleza kuwa kumtegemea Mungu hakumaanishi kuweka kando njia za kivitendo. Anaeleza juhudi kwa kutumia njia zinazofaa kuwa aina ya sala ya vitendo.

Tafakari ya sasa: Kwa hiyo, kutegemea kunaweza kuunganishwa na hatua mahususi inayofuata, msaada wa kitaalamu na kutenda kwa subira. Tafsiri hii haihakikishi mafanikio, haiamui njia ileile kwa kila hali, wala kubadilisha msaada wa kitabibu, kisaikolojia, kisheria au wa kivitendo.

Riziki, manufaa kwa wengine na mipaka binafsi haviwezi kusawazishwa kwa idadi moja ya saa. Usawaziko wenye kuwajibika huzingatia majukumu, nyenzo zilizopo, afya na uwezo wa mtu binafsi.

Ufafanuzi wa maana: Qur’an 28:77 inaunganisha kutafuta Akhera na kutosahau sehemu ya mtu katika dunia hii, kuwatendea wengine mema na kutotafuta ufisadi. Qur’an 2:286 inaunganisha uwajibikaji na uwezo wa mtu.

Kama matumizi ya leo, hilo linaweza kumaanisha kufanya kazi kwa haki na manufaa, kutenga muda wa kupumzika na kushughulikia kulemewa mapema. Aya hizi hazitoi mfumo wa muda wa kazi wala kuchukua nafasi ya sheria ya kazi au ushauri wa kitabibu. Qur’an 2:286 haipaswi kutumiwa kukataa hali ya kulemewa au kuwashinikiza watu wajitoe kafara.

Maendeleo ya kiteknolojia si moja kwa moja maendeleo ya kibinadamu. Yanapanua mambo yanayoweza kufanywa; iwapo yanawahudumia watu pia hutegemea malengo, viwango na matokeo yake.

Tafsiri ya Said Nursi: Katika Neno la Ishirini na Tatu, Nursi anaeleza “maendeleo ya kweli” kuwa ukuzaji wa moyo, roho na akili kwa kuzingatia wajibu wa kudumu. Anaulinganisha na maisha yanayoelekeza uwezo wa mwanadamu hasa kwenye starehe za dunia zinazopita.

Kama matumizi ya leo, teknolojia haipaswi kupimwa kwa utendaji na urahisi pekee. Tunapaswa pia kuuliza ikiwa inaimarisha uwezo wa kuhukumu, uwajibikaji na kutenda kwa maana, au inapunguza umakini na uwezo wa kibinadamu. Kifungu hicho hakizungumzii akili bandia wala hakitoi sera kamili ya teknolojia. Uhusiano huu ni tafakari ya wazi ya wakati wetu, si utabiri unaohusishwa na Nursi.