Temaşe bike
Xwendevan tê vexwendin ku bi baldarî li xwe, cîhanê û têkiliyên ku jiyan bi wan ve girêdayî ye binêre.
Tefekkura Qur’anî ji bo rewşa mirovê nûjen
Külliyateke sedsala bîstan e ku aqil, dil û wijdanê vedixwîne da ku di cîhaneke bi zanîna berfireh û pirsên mirovî yên domdar de bawerî, hebûn û berpirsiyarî lêkolîn bikin.
Bi kurtî
Risale-i Nur külliyateke pir-cildî ye ku bi bingehî ji aliyê alimê misilman Said Nursî ve hatiye nivîsandin. Navê wê gelemperî wekî “Risaletên Ronahiyê” tê wergerandin. Nursî nivîs wekî xizmeta rastiyên Qur’anê pêşkêş kirin; ne wekî wehî û ne jî wekî cihgirê Qur’anê an kevneşopiya berfireh a zanistî ya Îslamî.
Li şûna ku tenê ayet bi ayet pêş de here, pir beşên külliyatê manayên Qur’anî li dora pirsên bingehîn dicivînin: hebûn û yekîtiya Xwedê, pêxembertî, vejîn, îbadet, armanca mirov û berpirsiyariya exlaqî.
Külliyat bi piranî di destpêka Komara Tirkiyeyê de, dema ku saziyên dînî yên mîratmayî, jiyana giştî û şêweyên perwerdehiyê yên nas dikevin nav guherînên kûr, teşe girt. Nursî her ku çû pirsgirêka navendî ya dema xwe wekî qeyrana bawerî û manayê dît. Bersiva wî perwerdehî û ruhanî bû, ne bernameyek ji bo desthilatdariya siyasî.
Ji ber vê yekê Risale-i Nur bi çend zimanên ramanê di heman demê de diaxive: delîla aqilî, bangawaziya exlaqî, tefekkura ruhanî û çavdêriya baldar a cîhana afirandî.
Çima îro girîng e?
Serdema me ji hemû nifşên berê zêdetir agahî, hêza hesabkirinê û amûrên ragihandinê yên bileztir hene. Lê zanîn bi tenê pirsên mana, armanc, mirin, dad û berpirsiyariyê çareser nake.
Hişmendiya çêkirî dikare bê ku xwedî wijdan be bersivên pêbawer çêbike. Teknolojî dikare şiyana mirov berfireh bike, lê nikare biryar bide ku ew şiyan divê xizmeta çi bike. Danasîna zanistî dikare pêvajoyên awarte eşkere bike, lê bi serê xwe nikare bibêje ka çima hebûn ji bo mirovê ku wê temaşe dike girîng e.
Risale-i Nur ji bo hişmendiya çêkirî, derman, avhewa an çanda dîjîtal polîtîkayên teknîkî nade. Divê wekî ku îcadên nûjen pêşbînî kiriye neyê pêşkêşkirin. Nirxa wê ya îroyîn di pirsên ku vekirî dihêle de ye: Zanîn ji bo çi ye? Çi mirovan biqîmet dike? Hêza mezintir berpirsiyariya mezintir tîne? Gelo cîhana xwezayî bê ku lêkolîna zanistî lawaz bibe dikare watedar were fêmkirin? Jiyaneke bi dawî di ber mirinê de çawa were jiyîn?
Ji bo NURAYAHS, külliyat ne kurterêyek e ku zanistê derbas bike û ne jî rev ji nûjeniyê ye. Ew vexwendineke rêkûpêk e ji bo lêkolîna tiştê ku zanîn vedike, tiştê ku bi tenê nikare biryar bide û tiştê ku bikaranîna wê ji wijdana mirov dixwaze.
Ev sepandineke hevçax a rêbaza külliyatê ji aliyê NURAYAHS ve ye. Ne îdîayek e ku Said Nursî teknolojî an pîşeyên taybet pêşbînî kiriye.
Rêbazeke baldariyê
Xwendevan tê vexwendin ku bi baldarî li xwe, cîhanê û têkiliyên ku jiyan bi wan ve girêdayî ye binêre.
Mesel, cudahî û rewşên xeyalî ravekirinên cuda yên hebûnê û encamên wan ên mirovî diceribînin.
Encamên fikrî bi spasdarî, niyet, îbadet, berpirsiyarî û awayê jiyana mirov ve tên girêdan.
Ez ji ku dest pê bikim?
Hûn dikarin xwendinê bi mijareke ku bala we dikişîne dest pê bikin. Pirsên li jêr pêşniyarên kurt ên xwendinê ne ku we ber bi rîsaleyên têkildar ve bibin.
Aqil dikare çi lêkolîn bike, guman ji ku tê û baweriya mîratmayî çawa dikare bi hişyarî were fêmkirin?
Gelo gerdûn dikare bi ciddiyeta zanistî were xwendin û di heman demê de wekî watedar, birêkûpêk û girêdayî were dîtin?
Mirin ji bo evîn, dad û nirxa mirov çi wateyê dide; û çima vejîn di külliyatê de cihê ewqas navendî digire?
Nexweşî, pîrbûn, winda kirin û lawaziya mirov çawa dikarin bê înkarkirina êşê an kêmkirina cefayê bo dirûşmeyekê werin pêşwazîkirin?
Çi karê rojane ji çalakiyekê diguherîne berpirsiyarî, xizmet û kiryareke exlaqî ya watedar?
Dema tirs, parçebûn û berjewendiya kesane jiyana giştî dide şekl, îxlas, dilovanî, dad û tevgera avaker çi dixwazin?
Ev rêyên xwendinê yên edîtorî ne; ne gotinên rasterast, teşxîs an fetwayên kesane ne. Metnek dikare rewşeke mirovî ronî bike bê ku her kes û her şertê wê bizane.
Nexşeyek, ne hemû qad
Tefekkürên bingehîn li ser bawerî, îbadet, afirandin, pêxembertî û vejînê ku gelek caran bi berawirdkirin û meselan tên pêşvebirin.
Name û bersivên li ser pirsên îtîqadî, dua, civak, perwerdehiya ruhanî û şîrovekirina bûyeran.
Risaletên berhevkirî li ser îxlas, spasdarî, nexweşî, pîrbûn, xweza, aborî û jiyana hundirîn.
Berhemên paşîn li ser bawerî, tewhîd, vejîn û zextên fikrî û civakî yên serdema nûjen.
Tefekkürên erebî yên kurt û tije ji pêşketina fikrî ya destpêkê ya Nursî, bi mijarên ku paşê di külliyatê de hatin berfirehkirin.
Tefsîrek li ser sûra destpêkê ya Qur’anê û beşên destpêkê yên el-Beqere, bi baldarî li ziman, rêz û manayê.
Korpus herwiha name, berevaniyên dadgehê û materyalên biyografîk dihewîne. Nav, rêz û komkirin dikarin di navbera çapên tirkî û wergeran de cuda bibin.
Xwendineke yekem a berpirsiyar
Hevdîtina yekem ne hewce ye bi cilda herî mezin dest pê bike. Risaleteke kurtir li ser îxlas, spasdarî, xweza, nexweşî an vejînê dikare rêbaza külliyatê ji kurteyek giştî zelaltir nîşan bide.
Ji hevokên tenê wêdetir bixwîne. Gotineke ku li ser înternetê digere dibe ku hatiye kurtkirin, nûjenkirin an ji argumana xwe veqetandin. Werger, çap û çarçove girîng in.
Ev çar ast dikarin bikevin heman axaftinê, lê divê qet wekî ku dikarin cihê hev bigirin neyên pêşkêşkirin.
Çar astan ji hev cuda bike
Çavkanî û sînorê edîtorî
Ev rûpel destpêkeke kurt li ser Risale-i Nurê pêşkêş dike. Di xwendinê de divê metneke ku dikare were piştrastkirin, bi zimanê resen ê berhema têkildar, bingeh be. Ayetên Qur’anê, gotinên Said Nursî, werger û ravekirinên edîtorî divê ji hev cuda werin nîşankirin. NURAYAHS li ser navê tu cemaat an weşanxaneyê napeyive; ravekirinên wê cihê metna çavkaniyê nagirin.
Rêyên din