کیا اللہ موجود ہے؟ ایمان، عقل اور نشانیاں

جب فطرت کو صرف مادہ نہیں بلکہ نشانی بھی پڑھا جائے تو اس کے استعمال کے سوال کے ساتھ یہ سوال بھی آتا ہے کہ وہ کس طرف اشارہ کرتی ہے۔

سعید نورسی کی تشریح: ’’دوسرے کلمے‘‘ میں نورسی مومن کی نگاہ سے دنیا کو اللہ کی تسبیح، ذمہ داریوں اور آزمائش کی جگہ کہتے ہیں۔ وہ مخلوقات کو ان کے رحیم خالق کی کتاب بھی سمجھاتے ہیں۔

عصری غور: یہ نظر فطرت کو توجہ سے اور صرف فوری فائدے کے لحاظ سے نہ دیکھنے کی ترغیب دے سکتی ہے۔ یہ نورسی کی الٰہیاتی تشریح ہے، سائنسی وضاحت یا کسی خاص سائنسی دعوے کا ثبوت نہیں۔

سب سے چھوٹی چیزوں میں نظم ہمیں دعوت دے سکتا ہے کہ کسی بیج یا جاندار کو الگ تھلگ نہیں بلکہ ایک بڑے کل کے ساتھ تعلق میں دیکھیں۔

سعید نورسی کی تعبیر: دسویں کلمہ میں نورسی ہر بیج کو ایک ایسا نقطہ قرار دیتے ہیں جس میں پورے درخت کا اشاریہ موجود ہے؛ کچھ ہی آگے وہ ایک پھول یا درخت کے نہایت درست پروگرام کے چھوٹے سے بیج میں موجود ہونے کی بات کرتے ہیں۔ قرآن 67:3–4 تخلیق میں کوئی خلل یا بے ترتیبی تلاش کرنے کے لیے بار بار مشاہدے کی دعوت دیتا ہے۔

یہ تعلق نورسی کی الٰہیاتی اور تمثیلی تعبیر ہے، کوئی سائنسی نتیجہ نہیں۔ یہ مقامات ربط اور نظم کی طرف توجہ کی تائید کر سکتے ہیں، مگر نہ کسی خاص سائنسی نظریے کو ثابت کرتے ہیں اور نہ یہ دکھاتے ہیں کہ ہر چھوٹی جزئیات سے پوری کائنات کو تجرباتی طور پر اخذ کیا جا سکتا ہے۔

سائنسی وضاحت دکھاتی ہے کہ کن قدرتی عوامل کو مشاہدہ اور ناپا جا سکتا ہے اور قابلِ آزمائش نمونوں کے ذریعے ان کا ربط کیسے قائم ہوتا ہے۔ اس کی قوت یہ ہے کہ دوسرے لوگ شواہد جانچ سکتے، مشابہ حالات میں نتائج دہرا سکتے اور نئی معلومات پر توضیحات درست کر سکتے ہیں۔

نیشنل اکیڈمی آف سائنسز سائنسی وضاحت کو طریقۂ کار کے لحاظ سے مشاہدے اور تجربے تک محدود کرتی ہے۔ اس لیے یہ طریقہ تنہا فطرت کے آخری معنی، قابلِ عمل اقدار یا انسانی زندگی کا مقصد طے نہیں کرتا۔ سائنسی دریافتیں ایسے سوالات کو معلومات دے سکتی ہیں، مگر صرف پیمائشیں ان کا فیصلہ نہیں کر سکتیں۔

یہ حد نہ سائنس کی خامی ہے نہ کسی مذہبی تعبیر کا سائنسی ثبوت۔ یہ تجرباتی طور پر جانچے جانے والے امور کو ان سوالات سے الگ کرتی ہے جن کے لیے فلسفیانہ، اخلاقی یا الہیاتی استدلال بھی درکار ہے۔

سوال کھلے رہیں تب بھی ایمان زندہ رہ سکتا ہے۔

مفہوم: قرآن 2:260 میں ابراہیم پوچھتے ہیں کہ اللہ مردوں کو کیسے زندہ کرتا ہے۔ وہ اپنے ایمان کی تصدیق کرتے ہوئے دل کے اطمینان کے بھی طالب ہیں۔ یوں آیت اقرار شدہ ایمان اور زیادہ گہرے یقین کی خواہش میں فرق دکھاتی ہے۔

عصری غور: ایمان اور کھلے سوال ایک ساتھ رہ سکتے ہیں۔ آپ سوال کو سنجیدگی سے لے کر مرحلہ وار جانچ سکتے ہیں۔ تاہم یہ مقام ہر شک حل نہیں کرتا اور کسی کو ابراہیم جیسا تجربہ ملنے کا وعدہ نہیں دیتا۔

ایمان کو دیانت دار سائنسی تحقیق سے خوف زدہ ہونے کی ضرورت نہیں: وہ غور سے مشاہدے کی ترغیب دے سکتا ہے، جبکہ سائنسی طریقے تجرباتی سوالات کو قابلِ آزمائش شواہد کے ذریعے جانچتے ہیں۔

مفہومی بیان: قرآن 3:190–191 آسمانوں اور زمین پر غور کو خدا کی یاد کے ساتھ جوڑتا ہے۔ قرآن 29:20 لوگوں کو زمین میں چلنے اور یہ دیکھنے کی دعوت دیتا ہے کہ تخلیق کی ابتدا کیسے ہوئی۔ سعید نورسی سے متعلق سوانحی ماخذ ان کے تعلیمی منصوبے مدرسۃ الزہراء کو بھی درج کرتا ہے، جس کا مقصد دینی اور جدید سائنسی تعلیم کو یکجا کرنا تھا۔

عصری اطلاق: ایمان پیمائش یا سائنسی جانچ کی جگہ لیے بغیر معنی اور ذمہ داری کے سوالات کھول سکتا ہے؛ تحقیق قدرتی عمل کا مطالعہ کر سکتی ہے مگر اس سے معنی کے ہر سوال کا حتمی فیصلہ نہیں ہو جاتا۔ یہ آیات سائنسی طریقۂ کار کی کتاب نہیں، اور نورسی کا تعلیمی منصوبہ نہ کسی مخصوص سائنسی دعوے کو ثابت کرتا ہے اور نہ ہر معاملے میں بے تعارض تعلق کو۔

پہلے یہ پوچھیں کہ دعویٰ واضح ہے اور اصولی طور پر قابلِ آزمائش بھی ہے یا نہیں۔ پھر دیکھیں کہ کون سا ڈیٹا جمع کیا گیا اور کیا پیمائش، نمونہ، موازنہ اور مطالعے کا ڈیزائن سوال کے مطابق ہیں۔ یہ بھی دیکھیں کہ غلطی کے ذرائع، غیر یقینی کیفیت، متبادل وضاحتیں اور نتیجے کو عام کرنے کی حدود واضح کی گئی ہیں یا نہیں۔

ایک نتیجہ شاذ ہی پوری تصویر پیش کرتا ہے۔ اعتماد اس وقت بڑھتا ہے جب طریقے اتنے شفاف ہوں کہ ان کا تنقیدی جائزہ لیا جا سکے، آزاد مطالعات ملتے جلتے نتائج تک پہنچیں اور دعویٰ مجموعی شواہد سے ہم آہنگ ہو۔ مختلف نتائج کو نظر انداز کرنے کے بجائے ان کی تحقیق ہونی چاہیے۔

مضبوط سائنس بھی سو فیصد یقینی نہیں ہوتی اور اصلاح کے لیے کھلی رہتی ہے۔ ہم مرتبہ جائزہ یا ایک اشاعت سچائی کی ضمانت نہیں، اور ہر شعبے میں تکرار یکساں طور پر ممکن نہیں۔ اس لیے شواہد کی قوت، دائرۂ اطلاق اور غیر یقینی کیفیت کو ایک ساتھ بیان کرنا چاہیے۔