Gelo Allah heye? Bawerî, aqil û nîşan

Dema xweza ne tenê wek madde, lê herwiha wek nîşan bê xwendin, li kêleka pirsa bikaranîna wê pirsa ku ew nîşana çi ye derdikeve.

Şîroveya Said Nursî: Nursî di Peyva Duyem de dinyayê ji dîtina bawermend wek cihê tesbîha Xwedê, erk û ceribandinê rave dike. Ew afirandiyan jî wek pirtûka Afirînerê wan ê dilovan şîrove dike.

Nirxandina hevdem: Ev nêrîn dikare mirov han bide ku xwezayê bi baldarî û ne tenê li gor feydeya wê ya yekser bibîne. Ev şîroveyeke teolojîk a Nursî ye, ne ravekirineke zanistî û ne delîla îdiayeke zanistî ya taybet e.

Rêkûpêkiya di tiştên herî biçûk de dikare me vexwîne ku em tov an zindiyekî ne bi tenê, lê di têkiliya wî bi tevahiyeke mezintir re bibînin.

Şîroveya Said Nursî: Di Gotina Dehemîn de, Nursî her tovekê wekî xaleke ku pêrista hemû darê di xwe de digire vedibêje; piçek paşê, ew li ser bernameya hûrgulî ya kulîlk an darê diaxive ku di tovekî biçûk de tê girtin. Qur’an 67:3–4 gazî temaşekirina dubare ya afirandinê dike da ku qetîn an nerêkûpêkî were lêgerîn.

Ev girêdan şîroveya teolojîk û qiyaskî ya Nursî ye, ne encameke zanistî. Beş dikarin baldariya li têkilî û rêkûpêkiyê piştgirî bikin, lê ne teoriyeke zanistî ya taybet îspat dikin û ne jî nîşan didin ku hemû gerdûn dikare bi ceribandinê ji her hûrguliyeke biçûk were derxistin.

Ravekirineke zanistî nîşan dide ka kîjan pêvajoyên xwezayî dikarin bên dîtin, pîvan û bi modelên ceribandinbar ve bi hev re bên girêdan. Hêza wê di wê yekê de ye ku kesên din dikarin delîlan binirxînin, encaman di şertên berawirdbar de ji nû ve bidest bixin û dema daneyên nû derkevin ravekirinan sererast bikin.

Akademiya Neteweyî ya Zanistan ravekirinên zanistî ji aliyê rêbazê ve bi çavdêrî û ceribandinê sînordar dike. Ji ber vê yekê ev rêbaz bi serê xwe biryarê nade ka wateya dawîn a xwezayê çi ye, kîjan nirx derbasdar in an mirov ji bo çi dijî. Dîtinên zanistî dikarin agahiyê bidin van pirsan, lê daneyên pîvanê bi tenê nikarin wan çareser bikin.

Ev sînor ne kêmasiyeke zanistê ye û ne jî delîleke zanistî ji bo şîrovekirineke dînî ye. Ew tiştên ku bi ezmûnî tên kontrolkirin ji pirsên ku herwiha hewceyê hinceta felsefî, exlaqî an teolojîk in vediqetîne.

Bawerî dikare zindî bimîne, her çend pirs vekirî bimînin.

Vegotina naverokê: Di Qur’an 2:260 de Îbrahîm dipirse ku Xwedê miriyan çawa vejîn dike. Ew baweriya xwe piştrast dike û di heman demê de aramiya dilê xwe dixwaze. Ayet bi vî awayî di navbera baweriya pejirandî û daxwaza baweriyeke kûrtir de cudahî dike.

Nirxandina hevdem: Ji ber vê yekê bawerî û pirsên vekirî dikarin li kêleka hev hebin. Tu dikarî pirsekê cidî bigirî û gav bi gav lêkolîn bikî. Lê ev ayet her gumanekê çareser nake û ji kesî re heman ezmûna Îbrahîm soz nade.

Pêdivî nîne bawerî ji lêkolîna zanistî ya dilsoz bitirse: ew dikare çavdêriya bi bal teşwîq bike, dema ku rêbazên zanistî pirsên ceribandinî bi delîlên ku dikarin bên testkirin vedikolînin.

Vebêja naverokê: Qur’an 3:190–191 fikirîna li ser ezman û erdê bi bîranîna Xwedê re dike yek. Qur’an 29:20 bang dike ku mirov li erdê bigerin û temaşe bikin ku afirandin çawa dest pê kiriye. Çavkaniya biyografîk li ser Said Nursî jî pêşniyara wî ya perwerdehiyê Medresetü’z-Zehra belge dike, ku armanca wê anîna perwerdeya olî û zanistên nûjen li cem hev bû.

Sepandina îroyîn: Bawerî dikare pirsên wate û berpirsiyariyê veke bê ku pîvandin an ceribandina zanistî bigire; lêkolîn dikare pêvajoyên xwezayî vekolîne bê ku bi vê yekê her pirsa wateyê çareser bike. Ayet rêbera rêbaza zanistî nînin, û pêşniyara perwerdehiyê ya Nursî ne îdîayeke zanistî ya taybet îspat dike û ne jî di her rewşê de têkiliyeke bêpevçûn.

Pêşî bipirse ka îdia zelal û di bingehê de ceribandinbar e an na. Paşê binêre ka kîjan dane hatine berhevkirin û pîvan, nimûne, berawirdkirin û sêwirana lêkolînê bi pirsê re li hev dikin an na. Lê bigere ka çavkaniyên xeletiyê, nediyariyê, ravekirinên alternatîf û sînorên giştandina encamê hatine eşkerekirin an na.

Encamek bi tenê kêm caran wêneyê tevahî nîşan dide. Bawerî zêde dibe dema rêbaz ewqas vekirî bin ku bên rexnekirin, lêkolînên serbixwe bigihîjin encamên nêzîk û îdia bi tevahiya delîlan re li hev bike. Divê encamên cuda bên lêkolînkirin, ne ku bên paşguhkirin.

Zanista bihêz jî sedî sed teqez nîne û ji bo sererastkirinê vekirî dimîne. Nirxandina hevkaran an weşaneke tenê rastiyê garanti nake, û dubarekirin di her qadê de bi heman astê ne mimkun e. Ji ber vê yekê divê hêz, çarçove û nediyariya delîlan bi hev re bên diyarkirin.